Agostinho de Hipona (354-430 d.C.) foi um dos maiores teólogos e filósofos do cristianismo, cuja vida e obra influenciaram profundamente a teologia ocidental. Nascido em Tagaste, na África, filho de Patrício e Santa Mônica, sua trajetória incluiu uma juventude marcada pelo maniqueísmo e uma relação estável com uma concubina, com quem teve um filho, Adeodatus. Suas principais obras, como A Cidade de Deus, Confissões e Sobre a Trindade, abordam temas como a luta contra heresias, a natureza do mal e a necessidade da graça divina. Como bispo de Hipona, destacou-se no combate a correntes heréticas como o pelagianismo, o donatismo e o maniqueísmo, defendendo a doutrina cristã ortodoxa. Sua teologia enfatizou o pecado original, a soberania da graça e a limitação do livre-arbítrio humano sem a intervenção divina. Agostinho permanece como uma figura central na história do pensamento cristão.
-
Origem
- Nasceu em 354-430 D.C em Tagaste, África
- Filho de Patrício e Mônica
- Vive com uma concubina por 15 anos, nasce-lhes Adeodatus que significa “ dado pelo deus Baal “.
-
Suas Obras
- A Cidade de Deus: combate o politeísmo, combate a teologia natural, dogmática ao cristianismo, o destino final das duas cidades.
- Confissões ( 397-401 ): Autobiografia, Confissão aos homens e Confessar-Proclamar a grandeza de Deus.
- Sobre a Trindade ( 405-420 ): Trabalho doutrinário mais importante seguido-acompanhado de lindas preces.
Cidade de Deus é um Clássico!
III. Ministério
- Bispo de Hipona
- Teólogo
- Filosofo
- Apologista:
- CONTRA O PELAGIANISMO: O pelagianismo foi uma seita herética que negava o pecado original, a corrupção da natureza humana, o servo arbítrio (arbítrio escravizado, cativo) e a necessidade da graça divina para a salvação. O termo é derivado do nome de Pelágio da Bretanha.
- CONTRA O DONATISMO: advém de Donato de Casa Nigra, episcopado de 40 anos;
CRENÇAS CENTRAIS DO DONATISMO:
- O Verdadeiro bispo é puro,
- A Verdadeira igreja é pura; separação exigida + batismo donatista
RESULTADOS:
- O enfraquecimento da igreja na África do Norte,
- A aceitação do uso da força e da perseguição pela igreja para reforçar a ortodoxia,
- A aceitação
- CONTRA O MANIQUEÍSMO: Mani ( Pérsia ) aos 24 anos recebeu a 2º iluminação religiosa e fundou sua própria religião ( “ universal “ ), acentuava as missões, foi crucificado em 277 na Pérsia.
CRENÇAS CENTRAIS DO MANIQUEÍSMO
- Revelação final: Mani é o mensageiro divino final,
- Religião universal: juntou os elementos das religiões maiores,
- Dualismo: Duas forças eternais no universo (a luz e as trevas), (Os personagens da mitologia persa podem, em sua maioria, ser classificados em dois tipos: os bons e os maus. Isso espelha o antigo conflito baseado no conceito do zoroastrismo da dupla origem em Ahura Mazda (em avéstico, ou Ormuzd em persa tardio). Spenta Mainyu é a fonte da luz, da fertilidade e das energias construtivas, enquanto Angra Mainyu (ou Ahriman em persa) é a fonte da escuridão, da destruição, da esterilidade e da morte.)
- Salvação: É o processo de soltar as partes da luz que as trevas dominaram,
- Gnosticismo: Salvação pelo conhecimento dos segredos do universo.
-
Suas Ideias
- A Verdadeira Filosofia.
- O Problema do Mal: O único mal que existe é o mal moral. O mal é privação, ausência.
- Graça e Liberdade: Pecado original como danificador da natureza humana; Adão gozava de plena liberdade antes da queda, não seus descendentes; O homem precisa da graça de Deus.
CONCLUSÃO
- O homem perdeu a liberdade plena;
- O livre arbítrio é insuficiente para o homem alcançar a verdadeira perfeição, a qual somente poderá alcançar com a ajuda divina;
- Pecado original como danificador da natureza humana.
